第一所原民實驗小學-博屋瑪

全台灣第一個民族實驗小學，105年8月成立的博屋瑪國小，泰雅語P’uma是傳承、養育、興旺的多重意涵。當初比令‧亞布校長舉辦校名投票，由部落族人共同選出最適合第一間泰雅族實驗小學的校名，同時也肩負著族人對於培育泰雅族孩子的期望。 學校課程的核心為gaga精神，代表著泰雅族全部的文化與規範。老師們花費了自己寒暑假時間，從無到有研發出泰雅族傳統知識為基礎的課程，五年間看學生們長出自己的文化自信心，Tapas老師和Yuri老師認為一切都值得。 照片來源:博屋瑪國小

瓦礫堆中的巴楠花

巴楠花是布農語Padan，指的是芒草，象徵在逆境中向上，堅韌勇敢的精神。因為莫拉克風災重創部落，學校與族人一起從山上的那瑪夏搬到山下的杉林大愛園區，而巴楠花也是目前唯一一所從國小改制成國中小的實驗學校。 學校課程以小米文化為核心，結合春夏秋冬四個季節，發展文化力、科學力、美學力、升學力四學力課程。為什麼是小米？因為一粒小米可以結出許多穗，希望孩子們能夠在學校裡學到許多知識與能力，當孩子們結穗的那天，能夠與小米一樣彎腰謙卑。 倍伊老師說在進入巴楠花國小以前，自己完全是個都市人，但進入巴楠花國小後，培養出布農族精神。在體制內小學教了十年的念臻老師一進到巴楠花國小後，才知道：「哇！原來我們可以這樣做教育，不用一定要照著課本走，我們可以轉換教學模式。」宜螢主任更是從在風災前就已經在這裡教書。實驗教育對老師們來說也不是簡單的事，但他們謙卑的說是和學生一起學習。 一起聽聽巴楠花部落中小學的故事。 照片來源: 巴楠花部落中小學

傳承鄒族文化的阿里山國中小

  阿里山國中小，位於阿里山鄉樂野lalauya部落，108學年度轉型原住民族實驗學校，從幼兒園一直到國中部，成立短短的一年半，猶如萬事起頭難這個成語，所幸鄒族最重要的達邦和特富野的頭目都很支持實驗教育，使學校能夠繼續走下去。鄒族居然也有鼻笛，雖然吹奏方式有一些不同，卻讓人眼睛為之一亮。Apuu老師自身因向別族學習鼻笛，才在文獻裡發現鄒族也有笛鼻文化，鼻笛的歷史很少人知道，隨著耆老們流失而消失。利用週三進修的時候讓老師們先學習從尋找材料開始製作鼻笛，學校希望每位學生畢業以前一定要吹奏鼻笛。在本集穿插的音樂，就是學生們用鼻笛演奏的曲子。學校運用教育場域做到了傳承與復振鄒族的文化。 照片來源:阿里山國中小  

耆老入校教學的南王花環實小

扛起卑南族文化傳承的重任，靠近台東市區的南王puyuma花環實驗小學，成為第一批的實驗小學。 久將校長自身在受教育過程中，發現學的愈多，卻好像少了很多，他深刻感受到「我們的孩子受教育愈高，好像愈遠離自己的文化。」因此成立卑南族學校一直是他的夢想。成立之初，老師們反應：「課都教不完了，還要做這個嗎？」但校長堅持只要是對孩子們好的方式，我們應該來改變。 學校每學期邀請部落的耆老、文化老師們觀賞課程期末分享會，卑南族資深的林清美老師說：「非常感動老師這麼用心，有些不是原住民族老師，知道的比我們的孩子還要再多。」能夠受到長輩的肯定是何其不易的事，一起來認識南王puyuma花環實驗小學。 照片來源:南王puyuma花環實驗小學

永久美麗的布農與鄒族文化

久美，校長形容是永久美麗的意思，這裡有一個很美的故事，是鄒族人如何接受布農族人的移入。而這兩個族群就是久美國小進行實驗教育所依據的雙文化主軸。當初校長帶回縣府的期待回到學校詢問老師們是否有意願將學校轉型成民族實驗小學，出乎意料的全校老師都同意了。108年學度上路前，校長堅持即便鄒族人數少，學校在進行實驗教育必須共具兩族的文化。 原來學校就有以布農族的版歷為本的課程，鄒族老師剛開始設計課程時非常傷腦筋，但透過原有課程，老師開始尋找久美鄒族的文化，也找回了部分的文化祭儀。將文化原素做為主軸，對鄒族和布農族的學生產生很大的影響，從過去對自己文化語的陌生，到現在可以大方展現出來，因為了解自己的文化和語言熟悉，同時長出他們的對自己的信心。 不只是學生，過去，大家都會以為久美的鄒族文化要消失了，因為實驗教育，翻轉了鄒族的發展，一起認識這所正走在找回文化路上的久美國小。 照片來源:久美國小

桃源國小向紅嘴黑鵯學習不放棄

KIST桃源國小位於台東縣延平鄉布農族社區，是目前唯一以公辦民營學校型態的方式辦理原住民族教育。鄭校長在因緣際會下，到美國參觀KIPP(knowledge is power program)的校園，看到KIPP運用教育達成社會公平的方式，使他開始想要運用KIPP模式結合布農族文化內涵帶入自己的學校裡。因此學校在四年前與致誠教育基金會合作，將原有的公立學校轉型為公辦民營KIST桃源國小，培養孩子兼俱品格力、文化力、及學習力。 當初成立時，大部份的人會質疑品格可以教嗎？其實在KIPP所強調的品格內涵，早已存在在布農族文化裡，從語言、歌謠、傳說故事等都可以看到。學生平常在家庭和社區中，自然而然的吸收了長者的智慧，來到學校，學生成為學者，分享在家裡看到學到的故事歌謠等，而老師當做學習者。此外，學校將布農族文化和生態智慧放置在校園意象，更與社區共同合作，營造涵養文化及品格的系統，藉以帶出學生的學習力。 為了把文化和品格的原素納入課程，老師們花很多時間與學生相處，特別在一些科目拉長時數。老師們用自己的專長統整課程，例如語文課統整部落文化、射耳祭等，讓教科書不再只是一般的教科書。更重要的是讓學生在學習時培養後設認知能力，比較知道為什麼而學，而不是憑空來想像，再透過成果展現、歌舞、戲劇、文字等多元化的作業形式，孩子們更能自主發揮。一起來認識這個課程超有趣的桃源國小! 照片來源:桃源國小

部落即學校－多納國小

高雄市茂林區魯凱族多納國小 ，也可以稱「古納達望民族實驗小學」，古納達望是多納部落的魯凱語。為了將多納的魯凱文化延續，學校經歷不到一年的籌備，106學年度正式成立多納魯凱族的實驗小學。 過去老師們習慣依賴教科書，因為文化課程沒有教科書，實驗教育使老師在課程設計的知能成長，現在不僅重新檢視自己教學的內容，也更謹慎反思學生們學習的狀況。究竟是課程內容有太多主流文化的問題，還是其他問題需克服，引導學生真正的找到學習動機，而且令人高興的是學生們都有在穩定成長。老師、孩子、家長、部落都因為實驗教育都有緊密結合與成長，猶如育榕主任所言：「部落即學校，學校即部落」。在古納達望，我們看見了原住民族文化透過實驗教育長出的價值。一起來認識這個結合部落文化的學校-多納國小。 照片來源:多納國小

把原民文化當主流教育的長榮百合

八八風災後，大社、瑪家、古茶布安等部落遷移至屏東的禮納里，大社和瑪家是排灣族，古茶布安則是魯凱族，三個部落皆是非常重要的部落。長榮百合從從建校開始，每個部落對學校都有不同想像，因此學校花費許多心思整合，也為了將排灣族和魯凱族文化成為學校課程的主體，長榮百合一路從理念學校發展成實驗學校。 長榮百合小學著重在部落參與的課程與老師們的文化增能。老師們都不約而同表示剛開始教學時，太著重學科能力，忽略孩子其他能力。在學校實施更多不同型態課程之後，學生在文化等其他課程展現出不同凡響的成果，漸漸地改變老師的想法。主任更強調文化知能的重要，老師若缺乏文化能力，會以過去習慣的教育方式，會不自覺的壓抑了孩子的發展。 進行民族教育必須進入部落，必須學習謙卑，更要有成為主流教育的野心，這真的是一條很長的實踐之旅，需要家長、部落、學校一起來做。一起來認識這個有傳承原民文化使命的學校! 照片來源:長榮百合小學

屏北高中將文化優勢轉升學助力

在八八風災後，清華大學裡一些很有心的教授們開始在校內找尋八八風災的原住民族學生，然而卻找不到一位是八八風災部落的原民生，也因此他們決定培育原住民族學生，使受災地區的學生能接觸到更高的教育機會。教授們開始在受災部落的縣市尋找適合設定的學校，最後選定了屏北高中，設立了小清華原住民族專班。在實驗教育三法尚未出來以前，運用當時的科學班、音樂班的方式成立，小清華原民班可以算是第一個開疆闢土的實驗專班。 除了學科，在多元選修的部份放入了特色課程，主要是文化和環境領域，課程的設計主要是希望學生們未來能回到部落運用所學。小清華原民班屬於普通高中，主要以升學為主，但最重要教育主軸是幫助原住民族學生建立族群的認同，甚至在畢業後，無論最後選擇什麼職業，都希望記得自己是誰。 實驗三法上路，使得原住民族可以透過實驗三法辦理民族學校，老師們分享民族教育不一定要長得一樣，而是找到最適合的辦學方式，核心理念是讓孩子們在升學時找到他們自己的優勢，以及對自己文化族群的認同。跟著我們進入屏北高中了解他們如何讓原住民文化在學校生根發芽! 照片來源:屏北高中