恐怖主義與哲學

１.國際新聞：從2015/1/8 法國「查理週報」、11/14 法國連環爆炸到 2016/3/22 布魯塞爾的恐攻節目內容大綱 ２.在這個世界上，誰到底是"恐怖主義者" ? 相對主義的問題          恐怖主義者慣用"暴力"與"威脅"。但是，是否任何使用暴力與威脅者都可稱為恐怖主義者嗎？似乎不見得完全正確。因為愛爾蘭在為獨立建國之前，在英國的殖民地之下透過種種破壞暴力手段，同樣被英國人視為恐怖活動，但事後證明並非如此。現在，ISIS似乎想用類似的邏輯正當化自己的行動，甚至以「聖戰」來稱呼自己的所作所為，以為自己也是脫離某種西方殖民侵略的形象。 主題一：恐怖主義在道德上一定錯嗎? 主題二：台灣現階段有可能發生國際恐怖攻擊嗎？  

全球暖化誰之過

一、國際新聞：2015年聯合國巴黎氣候峰會 二、全球暖化議題的爭議 三、我們應該如何面對全球性的氣候變遷問題      1.使資金流動符合溫室氣體低排放和氣候適應型發展的路徑。      2.提高適應氣候變化不利影響的能力並以不威脅糧食生產的方式增強氣候抗禦力和溫室氣體低排放發展      3.把全球平均氣溫升高幅度需控制在攝氏2度以內作為目標，並為把升溫幅度控制在攝氏1.5度以內努力。      4.為什麼開了這麼多次會，我們的碳排放還是一直往上升

來一堂法國高中生的哲學課吧

1.國際新聞（主講：TKY+梁家瑜）] 不屈之夜（法）：2016.03.31，佔領巴黎共和廣場遠因：2015年11月恐怖攻擊－〉緊急狀態緊縮公民自由近因：3月反勞動法改革運動－〉打破35工時，解禁資遣限制特色：團結99%，由下而上，空間政治、非暴力 2.書籍與討論主題關聯（主講：家瑜） 《法國高中生哲學讀本I：政府是人民的主人還是僕人？探討政治的哲學之路》 分冊：政治、道德、理性與實在、主體、文化 本冊：政治 章節：政治哲學導論、社會、交換、國家、正義與法律 結構：破題（一般看法vs思考之後）／定義（尋找問題意識）／問題思考／進階問題思考／延伸思考（應用）／ 啟發：1. 高中生該思考什麼？           2. 如何思考？           3. 高中生該閱讀什麼？           4. 高中生能表達什麼？

太空科學VS哲學

1.際時事新聞：亞馬遜創辦人旗下公司成功試射及回收可載人火箭 「鋼鐵人」馬斯克：這不是軌道飛行 2.討論議題 主題：太空科技的普及化、從太空鳥看世界： 主題：太空環境與太空科技：        太空科學研究的高層大氣級電離層領域雖然感覺離我們遙遠，但是對我們的科技以及生活環境其實都扮演很重要的角色。電離層會影響無線電波傳遞，從GPS導航訊號、衛星通訊、民航、航海及國際廣播用的短波訊號都會受其影響。位在低軌道的人造衛星亦會受到高層大氣空氣阻力影響，導致軌道飄移，甚至直接墜毀。高層大氣密度所產生的軌道擾動因此也是衛星作業、追蹤不可忽略的環境因素。航海家必須懂海、飛行師必須懂天象、執行太空任務也必須懂太空環境。

餐桌上的哲學思考

一、國際新聞：日本麥當勞不堪「抵制」慘收131家分店 開放食安抽查盼挽回民心 二、美國開放基改鮭魚 三、節目內容大綱《吃的美德》        1.什麼樣的美德才是吃的美德        2.破斥我們一廂情願的想像：在地比遠地好？有機比無機好？吃素比吃肉好？ 主題一：飲食的倫理問題：生產者/經銷者與消費者的關聯 主題二：飲食的科學參與        科學其實不斷參與我們的飲食，一開始出現的改良食材，以及某些耕種的方法，其目的是為了減緩糧食問題。但隨著科技的更新越演越烈，讓人類對科技在飲食中的參與出現支持與反對的兩種想法。其中基改食物是一個問題引爆點。《吃的美德》這本書花了一些篇幅談論科學與飲食的關連，從飲食的食材到烹調的方式（咖啡）都可見科學的影子。我們將從書的角度出發，談論基改食品與天然食品的問題，究竟我們應該相信天然神話亦或是科學萬能?

是難民還是移民

主題一：現象剖析 新聞：敘利亞難民報導、科隆事件 電影：第九禁區 移民的形象：生活處境、被迫遷徙、生活模式差異（差異的形塑與建構） 移民的效應：文化多元、社會衝突、資源分配（在資源分配上最容易看破現代資本主義所謂等價交換是一種迷思，以電影為例，外星人用武器換貓食，打破本來既存社會所習慣的所謂等價交換） 為什麼移民或難民是個問題？ 1、當所有東西都成為某人或某群體的財產 2、現代國家的疆界與治理深入生活所有細節：空間使用、只能用交換取得資源，但交換以「交換者擁有身份證件」作為前提 3、政治正確：德國為什麼一開始要隱瞞科隆事件犯案者背景？ 難民與移民的差異，誰是難民？ 主題二：多元文化與共和國        多元文化跟世界主義其實有理論上的矛盾。現代國家在於建立共和國，以歷史來說是個政教分離的起點。以前的歐洲社會宗教對人民生活模式：信仰、作息、風俗、價值，有絕對統治，政治勢力作用於經濟面向。現代國家的興起，在各種不同宗教（歷史來說是不同教派）之上，國家以共同樹立的統一原則作為定義共和國團結的依據：憲法。也就是說，我們首先是共和國國民，其次才屬不同種族、宗教、族群等等（這點在台灣的狀況有點特殊） 主題三：以法國為例 法國憲法第一句：法蘭西共和國唯一而不可分割，是政教分離的國家。        政教分離一詞在台灣社會聽起來沒什麼感覺，好像只是政治和宗教井水不犯河水，然而卻是法國確立在多元社會之上共和國團結能夠繼續鞏固的基礎。法國的政教分離原則主張國家不得介入宗教事務，換句話說不容許因為特別宗教施行特殊政策：火車站設置禱告室、游泳池設置女性單獨使用時間等等。 因為在公共空間所有公民首先為法蘭西共和國人民，不因為習慣風俗而分割公共空間（社群主義）：如果在公共空間都以國家為首按照族群生活方式分割空間，讓不同族群文化的人生活不需要有交集，共和國團結不可能續存。然而，也因為這種很嚴格的政教分離概念引發許多社會衝突。 主題四：接收難民的應然問題

當環保遇上開發

國際新聞：從樂高與殼牌石油合作案看商業倫理 談論樂高/殼牌合作案，與綠色和平組織杯葛的這件事情發展與經過。 企業社會責任的過去/現在/未來         從事件的脈絡，開始談論企業社會責任的發展與脈絡，跟未來的發展。而企業社會責任的基礎就是倫理。 倫理的競爭力 倫理在商業世界中倫理的重要性，但是需要搭配外在環境 (消費者的倫理消費/政府有法規獎勵) 企業如何能夠越倫理 越有競爭力

死刑存廢的哲學論戰

主題一：國際新聞2016/5/15 聲援廢死 輝瑞拒供藥執行死刑 一、為什麼要廢除死刑（逸翔）：      1.對於國家權力的不信任：濫權、司法誤判、官僚體系、基於政治目的執行死刑、被一個笨蛋掌握可以簽死刑執行令的權利、被一個有歧視偏見的人掌握可以簽死刑執行令的權利      2.死刑制度與治安好壞，沒有相關性，死刑也沒有明顯的嚇阻犯罪的效果      3.死刑作為現代國家的刑罰制度，不相容也不一致：死刑就是酷刑、以取人性命的方式來懲罰殺人的罪行，矛盾      4.生命權作為基本人權，國家無權力剝奪      5.死刑犯人往往來自社會底層，問題的根源是社會矛盾與階級問題，執行死刑無助於解決這些根本的問題（血是怎麼冷卻的：一個隨機殺人犯的世界） 二、台灣目前反對廢死的主要理由      1.義憤：重大刑案激起民憤      2.恐懼：害怕自己成為無威嚇力刑罰制度下的受害者      3.欠缺與「歐洲/國際人權觀」對話的語言