臺灣廣播事業是怎麼開始的？

臺灣的天空，因為有了廣播的電波而熱鬧起來。1925年臺灣舉行「始政三十周年博覽會」之際，首次進行實驗廣播，是臺灣廣播事業的開端。這次實驗成功之後，1928年臺灣正式推動廣播，一開始節目不多，放送時間也不長，但是隨著技術越來越穩定，廣播的內容也越來越豐富。像是1940年代，廣播節目也教臺語或馬來語喔！ 日治時期臺灣曾有一齣叫做「鯨祭」的廣播劇，據說這是源自於阿美族里瓏社（臺東關山）的傳說。一開始是爺爺為孫子講述鯨祭的故事：一位原住民青年在海邊捕魚時失足落海，被鯨魚所救，因鯨魚的好意而來到極樂島，在島上遊玩了三天三夜，三天後，思念陸地上的母親及原住民部落的青年請託鯨魚帶他返鄉，並約定五天後將豬五頭、檳榔五串、酒五甕放在海邊作為謝禮。可是他回到部落以後，卻發現部落的樣子已經改變，家人朋友也都已過世，原來極樂島上的三天三夜，人間已經過了60年，而將祭品放在海邊的傳統，也成為鯨祭的由來。

臺灣廣播電臺成立-民雄放送所

1925年臺灣首次進行實驗廣播成功後，1928年臺灣總督府成立「臺北放送局」，正式開始臺灣的廣播事業。雖然現在許多人都認為臺北二二八和平公園內的「臺北放送局」就是1928年廣播事業開展的原點，不過，這是錯誤的說法，1928年的「臺北放送局」其實是改造臺灣總督府遞信部（相當於交通部）的一部分廳舍而成。臺北二二八和平公園內的「臺北放送局」是直到1930年才落成使用的館舍。 臺北放送局成立之後，又陸陸續續成立「臺南放送局」、「臺中放送局」、「嘉義放送局」、「花蓮港放送局」和「民雄放送所」，這幾座放送局在戰後仍然作為廣播電臺使用。其中要特別介紹1938年動工、1940年落成的「民雄放送所」。由於1932年位在南京的國民政府成立高功率的電臺，放送抗日思想，在臺灣不僅聽得到，還會蓋臺。總督府為了反制而成立民雄放送所。由於是高功率放送所，1941年日本也以此為據點，向南洋發送廣播。1949年，「民雄放送所」由中央廣播公司接收，改為向中國心戰喊話，有時為了掩護，還會播放中華人民共和國的國歌，後來又以「自由中國之聲」為臺呼。鄧麗君的歌聲，也是這樣漂洋過海到中國的。

收音機體操

｢JFAK、JFAK，這裡是臺北放送局，全島的各位，大家早安，現在要開始做收音機體操了。那麼，要放唱片了，各位請準備。｣ （《臺灣日日新報》1934年8月10日報導） 這是1934年8月10日《臺灣日日新報》的報導，日治時期民眾一起跟著收音機流瀉出的音樂節奏擺動手腳，是老一輩的共同記憶。 自從收音機逐漸普及之後，臺灣在1930年開始推動收音機體操。收音機體操的動作很簡單，任何人都可以做，報紙上甚至報導過纏足的老婆婆在雨中也能做收音機體操的報導。收音機體操於每日早晚各播送一次，至於播送的時間，依照冬夏季節不同而微調，原則上夏季早一些，約是6點或6點半開播，冬季則是7點或7點半。 過去學校的運動會常常將收音機體操作為表演項目之一，大家一起排隊，整齊劃一地做著體操動作，和我們小時候做國民健康操的畫面如出一轍。其實，不只是在學校，在工廠、公家機關等單位，大家都是每天按時做著收音機體操。為了推廣，政府甚至舉辦過收音機體操大會，讓大家在同一時間一起活動身體。收音機體操就是這樣成為民眾生活中的經典回憶。

玉音放送-從廣播聽到戰爭結束

臺灣在1895年至1945年的50年間，臺灣雖然是屬於日本的殖民地，也有不少皇室成員來過臺灣，但是臺灣人是沒有聽過天皇的聲音的，在二次大戰結束以前，天皇被視為是「現人神」，也就是長得像人一樣的神，需要被國民所尊崇與敬重，由於民眾如果是在收音機前面聽到天皇的聲音，政府並不能確保每一個人都能以恭敬的姿勢來聆聽，可能會有其他不敬的動作或行為，因此在過去，廣播電臺總是盡可能地避免播放天皇的聲音。 直到1945年8月15日，天皇的聲音第一次從收音機中流洩出來，當時稱為「玉音放送」。那天中午，昭和天皇透過廣播向民眾宣讀停戰的詔書，在歷史上，我們就稱這段錄音為「玉音放送」。 1945年8月15日當天中午，中午報時以後，廣播員表示「現在有重要的廣播，請大家起立」，要求大家起立，正是因為接下來要播送天皇的聲音，所以要收音機前的大家保持恭敬的態度。接著由情報局總裁下村宏說明天皇要親自對全國國民宣讀大詔」，在日本國歌演奏完畢之後，透過廣播，錄音帶緩緩地將它所收錄、由天皇親自朗讀的聲音播送出來，接著再次演奏日本國歌，之後，情報局總裁下村宏再次說明「玉音放送」結束。不過，因為詔書是用很艱深的日文寫成，一般民眾可能無法聽懂，所以最後再由播音員說明剛剛天皇演說的內容。 聽到天皇的「玉音放送」，知道戰爭結束的臺灣人，有的人哭了，長久以來被教育的「必勝」落空了；有的人笑了，開心地迎接戰爭結束。

臺灣鐵路為何有山線和海線

我們臺灣的西部幹線鐵路，在臺中一帶分成「山線」和「海線」，不知道有沒有聽眾朋友想過，為什麼鐵路要在臺中地區一分為二，鋪出山線和海線？臺灣在1908年西部幹線鐵路全線通車以後，公司行號越來越常利用鐵路載運貨物，火車每節加掛貨車車廂來消化日漸成長的貨運量。不過，臺灣中部有地形上的限制，從苗栗的勝興開始，地勢逐漸上升，當時的火車動力並不像今天的火車，效能沒有這麼好，因此，中臺灣爬升的地形對當時的火車來說，是很大的負擔，載運貨物時，若要經過中臺灣這一帶，不得已必須卸載部分貨運車廂，減輕重量才爬得上去。久而久之，累積未載的貨物越來越多，就拖延了貨運的效率，造成臺灣史上知名的「滯貨事件」。 當時官方為了改善這樣的現象，決定沿著坡度較為平坦的海岸線，另外鋪設一條鐵路，來紓解貨運「塞車」的問題。不過，消息一傳出，臺中地區的士紳群起反對，他們擔心如果另有一條鐵路從海岸線經過，會使偏山區的臺中市一帶沒落，所以非常恐慌。但是貨運量不足的問題也必須要解決，所以官方還是強勢地鋪設了另一條鐵路，也就是今天的「海線」了。海線鋪好以後，果然有效消化了拖延已久的貨物，解決了「滯貨事件」。

從臺灣鐵道站名遇見臺灣史

如果您曾搭過火車，一定聽過火車上的到站廣播。通常，臺灣的到站廣播，都是循著華語、臺語、客語及英語的順序播放站名，不過，您知道嗎？其實這些站名都是很有玄機的喔！比如說，連接花東地區的臺鐵臺東線鐵道廣播，在華、臺、客及英語之外，另配有原住民語的廣播，像是花蓮車站有原住民語的真人播報曾經引起大家的注意，原來是因為利用花蓮車站的旅客中，不少人是年紀較大的原住民長輩，站方擔心他們聽不懂華語播報而錯過火車時刻，因此這幾年來特別安排能說阿美族語的站務員來播報火車資訊。 車站站名也藏有很多歷史。比如說，我們一開頭聽到的報站廣播，是位於花蓮的「瑞穗」，臺語站名的讀法則是「水尾」。「水尾」就是瑞穗的舊名，若將「水尾」用日語讀出來則是「mizuo」，因此日治時期官方將本地地名改為讀音較接近且富有日本味的寫法，即發音為「mizuho」，漢字就寫作「瑞穗」，而臺語仍然保留「水尾」的讀音。其實，像這樣華語、臺語不同調的車站並不少見，像是新北市樹林、鶯歌間的「山佳」站，臺語廣播是舊地名的「山仔腳」；高雄的「楠梓」站也是放送舊地名的「楠仔坑」。

女孩纏足大解放

古早時候的女人，很多人都有「纏足」纏足，為了纏小小的腳，必須從很小的時候，就用長長的布用力地將腳纏起來，限制它的生長，很多小女孩因為無法忍受纏足的痛楚，半夜爬起床，哭著要把裹腳布解開，生活在清治時期的臺灣女人，面對這種纏足的痛，一忍要忍好幾十年。 清治時期的臺灣，女人纏足的現象相當普遍，根據當時的統計資料顯示，直到日治初期，都還有超過一半的女性是纏足的。後來，臺灣人漸漸覺得女性纏足是一件慘無人道、不衛生也不健康的事情，纏足的女性因為無法走很遠的路，或是長時間站立，相對來說，要出門去上學，甚至是到社會上工作，都是一種阻礙，漸漸就有人提出纏足的趕快解開，沒有纏足的不要纏足的呼籲。 不纏足，在當時被稱為「天然足」，就是讓雙腳保持最天然的樣子。透過政府的鼓勵、領導階層的呼籲，以及學校教育的推廣，「天然足」的風氣，在1910年代漸漸成為一種主流，女孩子開始把腳解開了，半夜不用爬起來哭了，自然健康的雙腳，讓女孩們可以走得更遠、更久，所以她們開始有人去上學了，有人去社會上工作，成為臺灣第一代的職業婦女。因此，我們可以說，女孩的身體解放，對這個社會產生很大的影響。

從媒妁之言到自由戀愛

1910年代中國或日本的社會都掀起一陣自由之風，中國在1911年滿清政府結束，開啟了中華民國的時代，沒幾年之後，五四運動開始了，這是一場重視個人自主的思想運動，對青年男女們來說，個人自主意識最好的表現，就是自由戀愛。 臺灣也是一樣的，那個時候，臺灣青年們創辦了一份叫做《臺灣民報》的刊物，創刊號的第一篇文章，就是刊出了胡適的〈終身大事〉，內容講的是一個叫做田亞梅的女孩，喜歡一個姓陳的男子。田媽媽去找算命仙，替亞梅和陳先生合八字，算命師說兩人「婚姻不到頭」，田媽媽聽了，極力反對兩人交往；田爸爸反對媽媽的迷信，但是卻說姓田的和姓陳的自古出自同源，所以兩人不能結婚。亞梅辯解無效，最後決定私奔，去追求自己的愛情。 日本統治下的臺灣，社會上也已經有了追求自由戀愛的風氣，當時雖然媒妁之言的影響力很大，但是青年男女也開始勇於主張戀愛與婚姻要自己作主，比起他們的父母，他們有更多的機會認識朋友，戀愛的對象可能是學校的同學，也可能是職場上的同事，總之，從個人意識覺醒而出發的自由戀愛，是1920、30年代很常被討論的主題。

馬偕與張聰明的愛情故事

馬偕是臺灣最知名的傳教士之一，也是學校的創辦人，據說一生拔牙上萬顆，用醫療來傳教。但他還有一個故事，和我們上次說的纏足有一點關係，那就是馬偕的愛情。 馬偕每天為傳教在各地奔走，非常忙碌，據說他本來是打算不婚的。他到了淡水河對岸的五股傳教，邀請大家來讀白話字，但是始終見不到成效，於是馬偕貼出告示，上面寫說如果有12歲以上男女小孩，願意來讀白話字，每個月就發給1元白銀，在當時算是很高的金額。 告示貼出去後，就有人來報名讀白話字了。其中，有一個女孩子，叫做「張蔥」。張蔥是五股人，從小就被分給別人做童養媳，將來長大要和家裡的男孩「送作堆」，這是早期臺灣社會的習慣。當時臺灣的女孩多數都有纏足，但是張蔥堅持不肯纏足，沒想到，張蔥12歲的時候，家裡的男孩就生病過世了，從此張蔥被養家虐待，過得很痛苦。 直到馬偕貼出讀白話字可領1元的告示，張蔥去上課後，拿了錢回家，養家就讓她繼續去教會。後來張蔥的表現越來越好，馬偕也越來越喜歡她。馬偕34歲的時候，在養家阿嬤陳塔嫂的同意下，張蔥與馬偕在淡水英國領事館結婚，馬偕並將張蔥改名為「聰明」。聰明和馬偕結婚之後，生了三個孩子，一個男孩、兩個女孩，聰明也協助馬偕傳教，因為她可以用臺語流利地傳道，再加上身為女人，對女性傳教很有幫助，對馬偕的傳教來說，張聰明有很重要的貢獻。 當時臺灣的婚姻主要是媒妁之言，像馬偕與張聰明這樣的異國婚姻，而且算是自由戀在，在當時算是非常特別、很少見的。