正確用藥五大核心能力

正確使用指示藥與成藥。 能力一：做身體的主人 　　一般民眾在身體有輕微不適時（一般感冒、腸胃不適、疼痛等），這些常見小病症，可以先到社區藥局購買指示藥或成藥來緩解症狀，同時在使用藥品方面更應謹慎，且在醫師或藥師指示下使用才安全。 1.預防勝於治療，健康資訊多留意。養成良好的生活習慣，平日能均衡營養飲食、規律作息、適當運動且保持良好心情就是預防疾病最佳良方。 2.謹慎判斷再決定，來路不明不亂買。切記不買來路不明的藥品，遵守「不聽、不信、不買、不吃、不推薦」原則。 3.嚴重症狀應就醫，長期使用要評估。使用藥品後要注意症狀是否有好轉，如果症狀變得更為嚴重，發生副作用或不良反應，使用藥品時，應有專業的醫師或藥師定期評估才安全。 4.詢問醫師或藥師安全用藥有保障。每個人的症狀、體質都有所不同，不要使用別人的藥品。 能力二：清楚表達自己的身體狀況 　　看病或到藥局購買藥品時，要向醫師或藥師說清楚自己的身體狀況：包括：目前不舒服症狀、何時開始？有沒有對藥品或食物過敏，是否有喝酒或特殊飲食習慣?有沒有其他疾病，例如心血管、腸胃道、肝臟、腎臟或家族遺傳疾病。女性需告知是否懷孕、正準備懷孕或正在哺餵母乳。若已經服用其他藥品或保健食品，應主動告知，以避免重複用藥。 能力三：看清楚藥品標示 購買及使用藥品前，應先看清藥品外盒說明、說明書及注意下列事項，有任何不清楚一定要再主動詢問： 1.認識藥品分級制度：為了您的用藥安全，一般市面上的藥品是依照藥品的安全性高低分成三級即「處方藥、指示藥、成藥」，了解藥品分級制度讓我們在使用上更安心。 2.名稱及外觀：確認藥品的外觀形狀、顏色等，是否與外盒或藥品說明書描述的一樣，外包裝是否完整。 3.藥品用途（適應症）：藥品的用途是否與自己的疾病或症狀相符。 4.使用方法：服藥前應按照醫師或藥師指示，或印在藥品外盒、藥品說明書的使用方法，包括服藥時間、每次劑量與服用方法。 5.注意事項、副作用或警語：看清楚外盒、藥品說明書上寫的注意事項，了解藥品使用後可能產生的副作用或警語。 6.不要服用超過醫師、藥師指示或藥品標示的使用劑量，服藥後有不適症狀或過敏反應，立即停藥就醫。抗生素類藥品是處方藥，切勿自行至藥局購買，需有醫師專業診斷後，選擇針對病症最適當的抗生素治療。 7.保存期限和方法：一般建議保存於乾燥通風陰涼處，不要放在陽光下，或是放在浴室、廚房等濕熱的地方，除非藥袋或容器上有特別標示要冷藏的藥品。 8.藥品應存放於兒童不容易取得地方，以免兒童當糖果誤食。 9.藥品應盡量保持原包裝完整，否則容易受潮，才能確保藥品的品質以免影響效用，同時要保留藥品完整保裝容器、藥袋或藥品說明書，並注意藥品的保存期限。 10.除留意外盒上的用藥注意事項外，要看外包裝有沒有衛生福利部核准的藥品許可證字號：如對藥品有疑慮，可上衛生福利部食品藥物管理署建置之「西藥、醫療器材、含藥化粧品許可證查詢系統」，查詢藥品核准字號。 能力四：清楚用藥方法、時間： 1.服用藥品應按醫師或藥師指示並詳讀外盒說明、藥品說明書標示的用法、用量及服用時間，建議再次向藥師說出自己認為的使用方法，確認是否正確。 2.服用藥品時，應了解藥品適應症，以及服用方法及時間，如有特殊服用方法，請向醫師、藥師確認清楚。口服藥品應以適量的溫開水服用。 能力五：與醫師、藥師作朋友；生病找醫師，用藥找藥師。 1.有任何醫療或用藥的問題，一定要積極主動詢問醫師或藥師，為自己的健康及用藥的安全把關。 2.平日多留意生活圈附近可以使用的醫療資源，最好能找尋適合自己的家庭醫師、家庭藥師做為健康顧問。 3.至藥局自行購買藥品時，應至有藥師執業之合法藥局購買。  

愛上臺東 前進偏鄉的服務

家住屏東的物理治療師林俊南因為一個徵人訊息，6年前到台東，從此被黏住，由於長照2.0政策，需要物理治療師走進偏鄉從事居家物理治療，「想把台東這區塊做好」的理念下，將成立縣內第一家居家物理治療所，隨著個案需要東奔西跑。來到台東服務緣起於台東縣輔具資源中心需要一位物理治療師，原本抱著一試心態，想不到台東的人文、空氣與生活步調，就是自己喜歡的環境，甚至把妻小一起帶到台東定居，成為真正的台東人。 　　身兼台東縣物理治療師公會理事長的林俊南：台東縣內執業的物理治療師約有40人，每年約有5至10人離開，流動率頗高，原因在於縣內物理治療師的薪資待遇與都會區相較普遍偏低，醫療院所物理治療師難尋，願意克服交通不便、走進偏鄉從事居家服務者更是少數，自己希望可以更專心地從事居家物理治療，遂獨立開業。「喜歡東奔西跑、工作時間有彈性。」患者沒辦法來，我就過去，林俊南說：自己下鄉行程早已排滿，希望有更多物理治療師一起加入服務行列。 　　在長照2.0計畫裡，很重要的改革就是服務向前端延伸到衰老族群及早期失智症患者，失能預防的概念日漸重要。在以往物理治療師就在醫院內替中風或骨折患者等進行治療及管理，幫助他們脫離失能以及預防更進一步的失能發生。透過治療師們的評估，利用具有信、效度的工具來判斷患者的預後及治療成效，並在安全合理的狀態下進行治療性運動介入，一直以來物理治療師都扮演著陪伴患者脫離失能、預防失能的角色。雖然說物理治療師是預防失能的專家，但是走出醫院就會面臨許多挑戰，在醫院內是由各專業人員跨領域的替患者服務，財源上有健保可以提供這些高品質的醫療服務。但在社區或居家中必須要更有效率的達到失能預防的目標，針對這些經過中期照顧卻還是失能的患者們，物理治療師全國聯合會提出一套照顧服務模式，配合長照2.0的ABC分層分級制，說明如下： 1.社區失能預防中心：以國中學區為服務範圍（B級長照專賣店），由物理治療師、照顧服務員、社工組成，積極承接經過中期照顧後尚失能的患者，以居家生活的問題解決為導向的復健訓練模式，配合輔具及照顧服務的加入，讓這些失能者一樣能在家中或社區繼續過著有品質的生活。 2.為什麼是物理治療師？如前言所述，物理治療師一直以來都是失能預防的專家，雖然不如照顧服務員有豐富的照顧經驗和技巧，但物理治療師具備評估的能力，在執行復健訓練管理時能有效掌握風險及成效，負責做到最有效率、安全的資源運用，適時的更新運動計畫。在以往照服員雖然會執行許多復健運動，但有時礙於風險比較缺乏進展性，讓治療師與照服員的搭配能大幅提升照顧服務員的專業能力、提升臨床判斷技巧及居家、社區運動的規劃能力。另外針對失能較嚴重者，物理治療師也能適時的給予輔具處方，並配合照服員執行輔具訓練計畫，改善他們的生活品質。物理治療師在復健服務的領域扮演重要的角色。物理治療是醫學的一環，具備預防、評估、復健、諮商、教育等功能，以預防及 改善功能損傷與功能障礙為目的。

蘭花栽培技術分享

    李萬全老師從民國60年開始從事蝴蝶蘭栽培到現在，歷經47年的時間。李老師曾經在台東農工職校擔任教師工作，主要擔任教園藝栽培、作物改良、生物科技、農業管理等相關課程。主要都與蘭花培育的工作有關連，所以對蝴蝶蘭栽培有非常豐富的經驗。當時李老師白天在學校上班，剛起步時是擔任教師又兼顧蘭花副業你的工作，家裡由太太幫忙管理。 　　李老師創業過程非常艱辛，當初家境不好，當教員的薪資才800元/月，李老師想以他的專業知識為出發點來增加收入。所以跟太太商量，把她嫁粧的黃金拿去賣掉，買蘭花的親本苗回來繁殖。然後自己在田裡砍刺竹回來劈，夫妻倆自己動手蓋簡易溫室骨架。收集肥料袋，請太太一片一片縫起來，蓋在溫室屋頂。李老師則去福利社收集養樂多的空瓶，以電烙絲切割後當花盆種花。 　　李老師為何選擇養蘭作為副業?在李老師讀初農、高農的時候，學校裡有很多花圃，很多花，這養成李老師喜歡花的習慣。尤其讀高農時，黃通寶老師對李老師的影響很大，尤其讀屏東農專時翁松助老師對李老師的幫助更大，細心的指導下，非常有成就感。尤其家人更是鼓勵。 　　蝴蝶蘭有那些優點讓你能鍾愛一生?蝴蝶蘭的花期長，花色豐富，花形多樣化。蘭花讓我感覺很高雅，花很各有各的姿態，而且花期長。蝴蝶蘭莊麗優雅的花姿，被譽為蘭花之后，不但國人喜歡它，外國人更把台灣視為蝴蝶蘭王國，國內的品種品質超越國際水準，無論是業餘欣賞或是切花營利，都具有發展潛力。蝴蝶蘭不僅成長速度快，花色豐富，花瓣數量多，是一大特色，尤其成株以後，每年季節一到都能自然開花，但花期大多集中在春季。蝴蝶蘭栽植方法雖然簡單，但葉大質嫩，抗病力差，是一大致命傷，如果疏忽引起病害，常會傳染一大片，甚至一發不可收拾，所以栽培地點需要遮雨、遮光設備，通風良好、空氣濕度高等條件，並且定期做殺菌防病工作。尤其是小苗的照顧，更要注意溫度與光照的配合，才能成長健壯。蝴蝶蘭原生於熱帶亞洲，葉大質嫩，氣根生長旺盛，耐旱也耐陰。性喜高溫多濕，尤其空氣濕度高，有微風的環境最有利成長。 　　李老師培養蝴蝶蘭這麼多年，有許多特別優良紀錄，民國66-75年，全台各地的蘭展，李老師的產品囊跨一半以上的得獎紀錄，早期台灣的蝴蝶蘭都是跟美國，日本各地購買，後來經過我們這批興趣栽培努力培育，逐漸創造出台灣蝴蝶蘭王國的名聲。請教李老師怎樣區分蝴蝶蘭的優秀與否?蝴蝶蘭的優秀與否，首先要看花色(紅、撜、黃、綠、斑紋、顏色深淺等等)、花徑長短、花型大小、排列狀況、開花期長短及排列花序等。優良的蝴蝶蘭應如何培育?光線很重要，半遮陰。注意溫度及水分，不要過濕，也不可以太乾燥。栽培蝴蝶蘭尤其要注意：1.場所：在良好的蘭棚內培養，若是一般家庭培養，需要有遮光和遮雨的設備。通風力求良好，可以減少病害發生。地面置碎石或在上面儲淺水，經常保持潮濕狀態，可以提高空氣濕度。2.日照：蝴蝶蘭需要的光照比一般蘭類還要暗些，不可以強光直射，蘭棚可以用竹片、木條或遮光網調節光照。3.溫度：蝴蝶蘭生育適應溫度為20~30 ℃。夏季35 ℃以上，冬季10 ℃以下，會使生長停頓。花芽分化需在18 ℃以下，分化後要提高溫度才能促進開花。4.濕度：蝴蝶蘭喜歡通風又濕度高的空氣，適當濕度約70%，陽台栽培要配合。澆水最好在白天上午。 　　蝴蝶蘭的栽培管理與施肥，植材有水草、樹皮、泥炭土、蛇木屑等。植具有塑膠盆、素燒盆、瓷盆、蛇木盆、蛇木板、蛇木柱、木塊、大樹幹均能栽植。幼苗、小苗可以使用塑膠篩栽植。平時用1500~2000倍水溶性速效肥料，每10~15天噴灑一次。蝴蝶蘭的繁殖：繁殖方法可分為：無菌播種法、生長點組織培養法、分株法。花朵凋謝後，要如何照顧?要看自底下節眼薑花梗剪掉，如果根系都冒出來了，可以更換植材，提供足夠的光線，但太陽不能直接曝曬，水分的控制要恰當。

榮獲金馨獎之志願服務心得分享

一、財團法人私立臺東縣牧心智能發展中心之介紹 　　為提供臺東地區心智障礙者就近接受安置及庇護服務，經臺東縣智障者家長協會理監事及家長和熱心社會公益人士協力推動下，牧心智能發展中心於1997年10月成立。初期牧心所有房舍均為租賃民房，為因應服務容納空間及品質提升之需求，2002年開始籌募興建療育訓練館及住宿家園，並於2008年完成搬遷及擴充。 歷任董事長與組織簡介：     首屆董事長為前國立臺灣史前歷史文化博物館館長張善楠博士(由於公務繁忙，任期約僅四個月，餘留任期由曾士杰教授接任)、第二屆董事長為國立台東大學特教系主任曾士杰、第三、四屆為臺東大善人現任仁愛之家董事長李壬癸、第五、六屆為現任臺東市自強里里長陳源松。李壬癸董事長任期內完成建館，李董事長夫婦除熱心捐獻大額建館基金外，更透過親家牽線，引薦台塑集團為牧心建館經費挹注一千萬資金，讓牧心能順利完成建館。現任理事長(第七屆)為台東縣智障者家長協會理事長李艷菁。 　　牧心成立20年來共陸續聘任三位陳美蘭、潘信惠、許秋霞主任綜理業務，目前服務使用者約100人，行政人員暨個專業教保人員65人。牧心中心主體建物分為兩處：本部位於民航路21號，占地700餘坪，為三層樓建築，土地為中心向各界募款後向台糖公司以實價價購。其中有一段的建館插曲：當年臺糖公司隸屬國營，牧心中心董事會雖請多位當時任臺東屬重量級政治領袖協助向台糖公司商洽購地事宜，皆無法獲得台糖同意讓售。眼看內政部(衛福部)核准的補助款建館期限將屆，個人(陳源松)在一次建館小組會議後，當夜輾轉難眠，深怕4000多萬的補助款被收回，於是起床草擬向總統陳情書，第二天請中心主任孫若蘭小姐打字謄稿，隨即攜此陳情書及憨兒精心烘焙的【慕斯】兩盒，至台北民進黨中央黨部找一位張姓專員，請代轉呈陳總統，一圓憨兒之夢，約一周後，牧心與台糖簽訂土地買賣契約。另住宿家園則位於開封街592巷26號，占地約60坪，只有三十床服務量，目前有很多服務案等候入住。 二、臺東縣金馨獎的由來與命名 　　民國86年，臺東縣政府責成臺東縣志願服務大隊，規劃一套專為臺東縣志願服務工作者犧牲奉獻的表揚制度及活動。表揚辦法的訂定包含申請流程、服務年資、服務時數、獎章級別訂定，及臺東縣志願服務工作者最高榮譽獎章命名等細目，以資表彰渠等犧牲奉獻的崇高精神。 　　第一屆臺東縣志願服務協會大隊長為臺東縣政府社會局長陳泰國，考量志願服務之發展性及完整性，深感此一制度之重要，同時為肯定基層單位志工無私奉獻之精神，交辦社會局行政科長莊國信科長與祥和計畫大隊委員(志工)共同研擬。其中關於本縣志願服務績優志工表揚活動名稱，由志願服務大隊副大隊長陳源松提出【金馨獎】名稱，獲得全體委員同意，旋即於(86年)同年呈報臺東縣政府審核通過後施行迄今。從事志願服務偶而為之易，持之有恆難。每年都有許多志工伙伴秉持助人最樂精神服務民眾，恭喜所有榮獲入選金馨獎表揚者！  

溪釣釣法技術與心得分享

    新生國中退休郭昭巖老師，曾任退休聯誼會會長，退休前及後，常利用假日及閒暇之時到溪邊或溪水中釣魚，視為平時休閒活動之一，因為愛上釣魚，所以常去釣魚，亦頗有心得，提供釣友共享。 　　沒有魚鉤也可以釣魚，這就釣魚的樂趣，郭老師從小就喜歡釣魚，因為常跟爸爸去釣魚，長大以後也是，尤其讀大學時期開始學習溪釣，常利用時間到山海溪水間釣魚，一般人都是由朋友的邀約開始，剛開始都釣到小條的，但郭老師從小就有釣魚的經驗，所以漁獲量甚豐，收穫後常賣到飯店、餐館販售，收入頗豐，對於求學期間能貼補求學期間的生活費用，不無小補。 　　首先，溪釣要注意安全，裝備是很重要的，大玫上分為三大類：一是初級、一是中級、三是高級，這是以時間長短與身上穿著及攜帶的物品來作為分類，關於中級及高級必需要有更專業技能，中級溪釣需要有露營裝備，而且必需露宿野外，所以必須有一定的技能；再來是高級的溪釣，這又是更專業了，因為必需要溯溪及攀岩，這是要有專的溯溪及攀岩的技能和技術，所以，在這裡只作初級的介紹。初級溪釣在溪釣時，常見的溪魚種類有溪哥魚最多，台東有些特殊的魚也因為外面的人帶來新的魚種有些魚因此都滅絕。 　　通常對於溪釣的釣法種類，有下列幾種：常見的釣法有直感漂流，毛鉤，浮標釣，沉底釣，菜藍子釣(俗稱蒼蠅蚊子釣)，假餌釣( 何氏棘䰻，更仔)、友釣法，如：香魚，有的用刺的。釣場釣點的種類及如何去選擇，是不是有不同的釣法。潭區的魚、底棲的魚、中層的魚，急流，平流，緩流的魚，瀨區的魚、平急瀨等。隨時調整釣魚的深度。另外，如何選擇適當的釣竿?釣魚的對象不同，釣竿亦隨之而異，一般常見的釣竿有9尺，溪流竿，八工竿等。 　　釣魚雖是休閒活動之一，但是是有方法的，你最專長的釣魚方法?釣組如何綁事關讓溪底的溪會不會上鈎，非常重要，有的是單釣，只綁一只魚鈎；有的是一套的魚鈎組，再分出多支釣鈎，讓魚更能上鈎。釣魚的人通常都用自己做魚餌，想要釣的魚不同，魚餌也不同；例如：福爾的調法，一般用紅餌或黃餌，根據研究，因為魚比較容易看到紅色跟黃色，還有溪蟲、蛆、蚯蚓、吐司亦可。 　　釣魚有那些要注意哪些安全?釣魚娛樂，但也要注意安全，水可戴舟亦可覆舟，曾經在台北碧潭吊橋後方有一個直潭壩淨水廠，一個星期死了三個人，我曾經在那邊穿青蛙裝差點出事，例如：個人曾經救了一個小朋友，坐游泳圈掉入溪中。初級溪釣的裝備要備有：1.帽子2.眼鏡3.上衣4.背心及救生衣5.手套6.腰包7.魚簍8.自動送餌器 9.餌盒10.手撈網11.防寒褲12.防滑鞋13.哨子14.急救藥品15.防蚊蟲用品16.手機電話17.釣竿等基本裝備。 　　最後，我們應如何維護自然環境，不人為破壞自然環境，讓魚源不虞匱乏，是非常嚴肅的課題。尤其，大自然的破壞非常的嚴重，台東的溪流很少有乾淨的時候，以及土石流的關係，魚源枯竭，所以魚越來越少。  

淺談清明節由來及禁忌

    台灣除原有的原住民外，尚有許多民族，除漢民族為大多數外，尚有客家族、外省籍百姓，但台灣的漢民族百姓習俗皆大部份都是大陸留傳過來。中國有幾個重要節日，均源自於中國大陸。例如：春節、清明節、端午節、中秋節、冬至等。除春節外，清明節是一家團圓的日子，俗話說：春節不返家是無某，清明節不返家是無祖。清明節，除了兄弟姊妹外，子孫兒女外，還有家族一起團圓掃墓，堪稱重要的節日。清明節掃墓帶有慎終追遠之意，但也免不了會有一些禁忌，今天主要探討以漢民族為主題的台灣傳統清明節掃墓的禁忌。主要是以以前祖先傳統土葬為主，現在都火葬或樹葬為主，那清明掃節掃墓有何禁忌？ 1.掃墓順序： 按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃乾淨。 其次是祭祀，這一程式很關鍵，一是寄託哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。提醒朋友們這就是風水。掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人，然後叩頭行禮祭拜。此後圍坐聚餐飲酒或進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。即：修正墓地→上香→上肉→敬酒→拜祭→放炮送別…。 2.掃墓時間： 清明掃墓最好是在早上5-7點也就是卯時。如若不能也最好在下午三點前完成清明掃墓活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。不過現在在台灣時間上不會那麽早，也不會很晚，都在白天完成，以利士農工商各其所司。 3、懷孕或經期來避免掃墓： 通常來說懷孕的婦女要避開清明掃墓活動，不僅如此。嚴格說來，女性經期來，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點後參加清明掃墓活動。 4、清明節早上出門前先看額頭： 掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，儘量當日避開掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。 5、掃墓前禁食： 掃墓主要是表示對先人的禮貌和尊重，在掃墓時盡量不要進食若真有需要也盡量以素食為主。 6、奉香給山神土地： 掃墓時，除了將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒等物及先人生前喜歡吃的東西，擺放於墓前外，還要燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此後才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然後燃燒冥鏹，奠酒(即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒)，禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點完後可離開。 7、掃墓時不得嘻笑怒駡： 因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒駡，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，很可能會惹一身麻煩回家。 8、掃墓時拍照： 在中國，祭祖並不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。特別提醒朋友們：謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其他墳墓拍進鏡頭。 9、忌穿大紅大紫： 清明掃墓服裝應以素色為主，特別忌穿到大紅大紫的衣服，配飾的部分也盡量以樸素為主。 10、拜祭輩分順序： 清明拜祭要分先後次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……餘此類推。拜祭完畢後，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。提醒您要注意防火安全，待香燭點完後可離開。

里長的人生故事

    劉春美里長，出生於新竹縣新埔鎮的客家莊，自民國69年全家遷移至台北士林區，家中排行老二，也是家中的獨生女，從小聽話乖巧，自從小學三年級開始早上6點就要起床，至住家附近的大樓分送報紙，分擔家中派報的工作，一直到升國中的那年暑假，才自己打工賺補習費， 國中時期是被分到資優班，因為老師都很優秀，所以，自己也就沒有補習；求學的路程一直都很順利，也因為自己的個性很喜歡幫助別人，所以，國中跟高職時期都是被選為服務股長， 就在二專畢業要升二技重考的那一年，遇到一場大車禍改變了我的人生，與神相遇，更是遇到了人生的另一半。 　　劉春美明新科技大學資管系、台北商專資管系畢業，曾擔任過波若威股份有限公司製程工程師、世界和平婦女會台東辦事處主任、吉利五金行。記得99年最後一次地方選舉（單獨選里長），發現只有原本的里長同額競選，無人競爭，那時心中就下定決心，下一次就是我要出來參選的時候～為了下一代所生長的環境，我應該可以做一些努力....當我有這個想法時，似乎有祖先給父親托夢的樣子，有次過年回娘家時，父親突然告訴我們夫妻，要去選里長，那時，我老公說....我們果然是父女，因為爸爸都不知道我也有這個參選的打算，直到真的登記參選後，我還是選擇不要告訴他老人家，免得他患得患失，直到真的當選後，我爸爸真的來台東參加我的當選證書頒贈會。另因著婆婆在大豐地區的豐里橋橋頭開五金百貨店，仰賴著地方上許多鄉親好友的照顧，還有池府王爺的保祐，讓我婆婆能拉拔三個兒子長大，所以出來參選里長，也是希望能夠回饋鄉親、服務鄰里。 　　而自己嫁到台東已經十多年，記得每次在店裡照顧孩子時，也都會去東海運動公園溜小朋友，發現公園如果有人能夠活絡這個地方，那就應該會更不一樣，讓更多人能夠更親近公園。當上里長後，便思考如何改變社區?所以我當上里長後，就陸續辦了許多的活動，像是去年每季一次的環保二手市集，以及植樹、耶誕慶祝活動，讓我們社區的民眾，都能在假日時能聚在一起互動，一方面能鼓勵里民多多走出戶外，一方面也能達到節能省碳的目的。 　　其實豐榮里佔台東市十分之一的人口，人口數大約有一萬多人，所以在一次因緣際會下認識了line@生活圈，也讓我能夠直接接收里民的意見反應，像前年尼伯特颱風時，很快速地掌握里民受災情況，並快速協助災後的補助申請。一方面也與位於豐榮社區運動公園內的家庭教育中心合作，提供社區媽媽們能夠學習成長的手工藝課程及婦女座談會，讓婦女們能走出家庭，活出自我，目前我正在著手規劃社區讀書會，雖然活動日期未訂，但是，已經著手辦理中。 　　另外，我加入世界和平婦女會已經18年，擔任台東辦事處主任期間曾至台東各國小/國中宣導愛滋病防治、毒品防治、慈善音樂會…等，因為創立世界和平婦女會的文鮮明總裁夫婦相信～如果每個家庭開始從自己有和平的信念開始，經營幸福的家庭、和諧的社會，國家自然能夠安定，世界就有可能和平，故我也希望為成為一個和平的種子，在台東生根發芽，與社區的每一個家庭一同努力，讓住在豐榮里的每一份子，都能感受到幸福。也希望未來有機會，能繼續帶著熱誠與初衷為大家服務。

媽祖的由來

    媽祖是以中國東南沿海為中心、包括東亞其他地區（日本琉球）及東南亞沿海地區的海神信仰，又稱天上聖母、天后聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。媽祖的影響力由福建莆田湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。自宋朝宣和五年（1123年），宋徽宗賜廟額「順濟」，列為官方承認的廟宇，迄清朝咸豐七年(1857年)歷經廿八位皇帝的詔封，最長詔封是清朝咸豐皇帝共同64個字。 　　媽祖生平：媽祖姓林，歷史考証確實有此人，出生於宋太祖建隆元年福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村，民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」，小名「默娘」。     媽祖卒生年與家世，史料中有多種記載：現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……」據此，媽祖生前是一個女巫。媽祖死後，文中並提到：宣和五年（1123年），「給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相衝者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……」船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國後上奏朝廷請封，詔賜順濟廟額。 從南宋到清代，絕大多數史料公認天妃姓林，叫林默娘，生於湄州嶼，自幼有異能，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖列島）。具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。 　　信仰源起：有學者研究認為，媽祖是南島民族的海神Mata（目）和中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（千里眼、順風耳）；隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。自北宋開始神格化，被稱為媽祖（當地人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人（或作靈慧夫人），成為朝廷承認的神祇，並在元代被封為「天妃」，在1680年（清康熙十九年）封為護國庇民妙靈昭應安仁普濟天妃，於1684年（康熙二十三年）改封為「天后」。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、臺灣、日本（琉球）、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地；天津、上海、南京，以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。 臺灣本島的媽祖信仰 　　媽祖信仰是臺灣最普遍的民間信仰之一。由明清時代漢人移民自大陸東南沿海地區渡臺海而來，臺灣海上活動頻繁歷經台灣荷西時期的東亞貿易活動及明鄭王朝的武裝海商集團，清朝後媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，臺東天后宮是清代最末建築的一座官方廟宇。 澎湖群島 　　澎湖天后宮是中華民國歷史最悠久的廟宇，位於中華民國澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）日本政府將媽宮澳改名為「馬公街」。現在閩南語呼「馬公」仍以「媽宮」稱之。

漫談失眠問題

人可以不吃飯、不喝水，但是一定要睡覺。 　　在任何特定時間點，人群中均有10%至30%的成年人患有失眠；而至多一半人一年之中均患有失眠症。約6%患有並非其他原因導致的失眠（原發性失眠），並持續一個月以上比較起來，65歲以上人群更容易患有失眠問題。女性相較男性更易患有失眠問題。 　　失眠是一種不容易自然地進入睡眠狀態症狀。可能是不易入睡（難以入睡），入睡困難，或是很難維持較長時間的深度睡眠（難以維持睡眠）。包括難以找到一個舒服的入眠姿勢，夜間醒來且無法再次入眠。失眠一般會伴隨著白天精神不佳、嗜睡、易怒、或是抑鬱等症狀。失眠可能會增加車禍意外的風險，也可能會讓人注意力不集中、工作易疲惫及學習效果不佳。失眠可能是短期的，持續幾天到一週，也可能是長期的，持續一個月以上。 　　失眠有可能是受到其他藥物、症狀或疾病的影響，不過也可能無關。會導致失眠的症狀有心理壓力、慢性疼痛、心臟衰竭、甲狀腺功能亢進症、胃灼熱、不寧腿綜合症、更年期，也有可能是因為咖啡因、尼古丁及酒精的影響，其他風險因子有輪班工作制及睡眠呼吸中止症候群。失眠診斷會根據睡眠習慣為基礎，也會進行身體檢查，以確認是否有其他潛藏造成失眠的病症，也可能會進行睡眠檢測來找出失眠的原因。 　　一般而言，會以睡眠衛教及生活習慣的調整作為第一線的治療方式。睡眠衛教包括充足的睡眠時間、白天時曬太陽、安靜及昏暗的臥室以及規律的運動，可以再配合認知行為治療。安眠藥可能會有幫助，不過有些受傷、失智症及成癮的症狀和安眠藥使用有關。 綜合影響睡眠的原因？1.睡眠姿勢、2.睡眠環境、3.睡眠方式、4.睡眠習慣、5.睡眠情緒。 為什麼睡覺對人體很重要？睡眠對身體健康的關係？ 　　睡眠不足會降低新陳代謝力，還會降低20％體內能量的消耗率，長期睡眠不足可能導致肥胖。心臟科醫師也對睡眠進行研究，發現長期睡眠不足和肥胖、糖尿病、高血壓和心血管疾病等慢性病之間有高度相關。例如，睡得太少會使鈣離子成分增加，血小板破裂而造成血管栓塞，因此引發心肌梗塞或中風。換句話說，缺乏睡眠可促進神經退行性過程，證明足夠睡眠對維護大腦健康的重要性。 評估你的睡眠品質： 一般人需7至8小時的睡眠時間，通常少於5小時時，會讓人感到睡眠不足，在台灣，很多人難以達到這個標準。台灣睡眠醫學學會2015年的睡眠大調查，國人失眠盛為20.2%，相當於每5人就有1人有失眠困擾，全台超過400萬人。 　　失眠會影響白天的工作與活動，對於忙碌的現代人十分困擾。一般人有了失眠問題，到醫院或診所就診拿了安眠藥，似乎很容易暫時解決目前的困擾。但是如果沒有在短期內儘快找出真正造成失眠的原因，一直靠安眠藥入睡，當嘗試停藥時，會發現如果不吃藥就無法入睡，變成依賴性，甚至藥量越吃越重。大多數的急性失眠來自於壓力所造成的自律神經失調，而慢性失眠更是自律神經系統與內分泌系統都失調了。如果沒有將這兩個失去平衡的系統調整回來，只是靠安眠藥睡覺，只是治標而已。安眠藥作用在大腦，長期服用多少會產生副作用，記憶力、判斷力變差，白天精神不濟，甚至藥物用量越來越大才能維持足夠的睡眠。