海的禱語

「天這麼黑，風這麼大，爸爸捕魚去，為什麼還不回家…」

(圖：台灣海洋環境教育推廣協會 ＴＡＭＥＥ提供)

每個人能嚷嚷上口的國小課文，簡單描繪出討海人的生活。台灣四面環海，不少人世世代代靠海維生，在險象環生的大海裡，衷心祈禱討海人的平安歸來。隨著時代更迭，豐富的民間信仰醞釀成台灣獨特的海神文化。

11/25 生活Indesign 「我的海洋我的冒險」單元邀請到台灣海洋環境教育協會(TAMEE)秘書長郭兆偉探討台灣的海神文化，郭兆偉提到：

「很多人第一直覺是想到媽祖，但其實我們可以用更多元、開放的角度去看待這類海神文化。」

郭兆偉表示，台灣關於「海神」的形象其實一開始就出現在原住民和平埔族的文化裡，但較為具象化的神祉還是由漢人的信仰文化逐步衍伸出來。

「信仰隨著時代改變。」

(圖：台灣海洋環境教育推廣協會 ＴＡＭＥＥ提供)

從電視劇、動畫片、電影到年年登上媒體版面的繞境，媽祖在台灣海神文化的代表性可見一班。神祇的信望需要靠時間累積，但是人民討海的生活，對海上災難的恐懼卻是一直再尋找信仰的寄託，理所當然在媽祖信仰開始盛行之前也會崇拜不同的神祉。但就像郭兆偉所說的：信仰隨著時代改變。宋朝時媽祖才開始神格化，到明朝成為「天妃」。明朝鄭成功信奉的是明朝當代的海洋祖神─玄天上帝，但在清朝派施琅攻打鄭成功時後，清朝藉由打壓上一代信仰的方式，削弱明鄭文化勢力，扶持媽祖信仰，將戰功與媽祖互相連結，連帶也將媽祖從天妃升為「天后」。

除了官方的扶持之外，媽祖至今能成為海神文化的代表，也與自身的形象有關：台灣有許多祀奉媽祖的宮廟皆以「慈」為命名(例如：慈祐宮、慈惠宮)，大眾把媽祖塑造成慈母：包容、慈悲，與大海「海納百川」的特質相符，更加深媽祖「海洋之母」的形象。

一船一念：王船

除了媽祖之外，「王船」也是台灣獨樹一格的海洋信仰文化。探討王船，就要回歸到王爺信仰的最初：無論是36進士、山神、海神、河神、瘟神，最後都統稱為「王爺信仰」。之所以會有瘟神，與古時醫療不發達有關：由於無法解釋和抑制傳染病的發生，因此把瘟疫當作神祉供拜，希望透過祭拜滿足瘟神，再藉由「送神」的儀式象徵讓疾病遠離。一開始是讓王船隨水漂(所謂的游地河)，但為了怕王船隨波又再漂回原地，後來便改用燒王船(遊天河)的方式進行。郭兆偉以現代公共衛生學、和流行病學的角度來看，認為祭典儀式的演進有其脈絡可循：祭典時會燃燒大量的金紙與鞭炮，產生高熱、震動與產生大量的硝石、硫磺，都有助於破壞細菌，而讓信眾認為這樣的儀式越盛大就越有效用，王船文化也因此傳承。

無論是由科學論證或是民俗信仰，媽祖與王船都代表著人類對於自然的崇拜與畏懼，同時也是對於土地的尊重。海洋教育除了以環境科學的角度切入外，透過歷史、信仰與文化的闡述，為海洋披上人情的溫度。

完整訪問請聽：

 

節目名稱：生活Indesign我的海洋我的冒險
首播日期：2016/11/25
邀訪來賓：台灣海洋環境教育協會(TAMEE)秘書長郭兆偉