112年金鐘獎入圍節目-不流行的流行歌(類型音樂節目獎)

擁有廣大華裔人口的東南亞一直是台港本地外最重要的市場。早在60年代就有一些華語流行歌曲被東南亞歌手翻唱了，而且相當流行，在台灣成為流行音樂中心的年代，也唱了很多東南亞的歌曲，今天就來一段南洋大合唱。

排灣語中Valjungkis是水最小、最細微的分子。當你靜立瀑布前，身體髮膚慢慢被Valjungkis浸濕時，會感受到這細部浸潤的舒暢。這透度，不是完全的浸濕，而是舒服的感染。

排灣歌謠，就如這些水分子。它們輕輕柔柔、不知不覺之間進入你的髮膚、你的知覺、你的意識，帶你逐分逐秒被歌謠唱起的文化浸潤、感染。

在北大武山和南大武山交界處，是排灣歌謠的第一道瀑布。這裡是生命的源頭，是歌謠故事、旋律的起始點。

拉阿魯哇族主要聚居在高雄市桃源區高中里(部落)、桃源里(部落)以及那瑪夏區瑪雅里(部落)。族裡有段相傳很久的美麗傳說，據說拉阿魯哇人與小矮人曾融洽地一起居住在日昇之地，小矮人被一種傳世的聖貝保護著，拉阿魯哇人被叮嚀要把聖貝作為自己的神虔誠祭拜，以求族群平安豐收，族人旺盛。

在南臺灣，美濃的客家人一直堅持的保守著祖宗所留下來的生活、思維、語言及歌。只有在美濃，才能聽到純正、未被污染且深具代表性的客家山歌，今天薪客山歌團林永祥團長扯開嗓子高唱「美濃四大調」旋律自由奔放，這些道地美濃風味的山歌，是美濃人最驕傲的文化與根！

來到美濃，讓我想到「生祥樂隊」的林生祥、還有他寫美濃在地關於種樹的這首歌以及屬於美濃的歌。

「真雲林閣」1975年在雲林成立，創辦人是李京曄的父親李永保，他說「父親隨著伯父李金樹的『大山雲林閣』習藝，學成後創團,「雲」象徵變幻莫測的動態；「林」代表靜態，父親加上『真』字，是自許動靜皆宜、文武皆通外，還能以真誠態度面對觀眾。」

藝術要活在大眾的生活中，必須有娛樂性，如果曲高和寡，無論怎麼保存都會消失。對李京曄而言，布袋戲並非只是「打打殺殺，金光閃閃」而已，而是能以最純粹的戲偶表演，碰觸生命深處，「讓布袋戲打動人心，才是我們真正想要做的。」

今天來聽第27屆傳藝金曲獎﹣最佳個人表演新秀獎得主﹣李京曄團主，如何運用聲音的變化與音樂結合，讓你聽懂布袋戲音樂它在說什麼。